陈立恒：五缺六失，这就是爱台湾的方式吗？

（作者／陈立恒）所有自认爱台湾的人，都应该仔细读七月工业总会提出的白皮书；读后，若没有不寒而栗、决定善尽公民责任者，就请不要再以为自己真的在乎这片土地。

这是工总成立七十多年来，罕见地以正色直言向政府、政党与社会各界指陈台湾的真实面貌：「一个被只想讨好选民、巩固己利、不顾正义的政客们践踏扭曲的国家；一个只强调『分配』，没人在意『生产』，即将逐步走向均贫的国家；一个面临「缺水、缺电、缺工、缺地、缺人才」，又苦于「政府失能、社会失序、国会失职、经济失调、世代失落、国家失去总体目标」等五缺六失的国家。」

与其说白皮书如同暮鼓晨钟，我更害怕这是属于一个将沉之岛，最后的回光返照。

究竟基于什么原因，廿年来，让这希望向以色列或新加坡看齐的台湾，「努力」半天后，上下的取向氛围却更接近希腊、菲律宾，甚至文革时期的中国？

我想到《论语》子贡问政中，孔子认为国治民安之道，在于「足食，足兵，民信之矣。」在最极端的状态下，可以「去兵」、「去食」，却不能「去信」，因为「民无信不立」，许多人将「民信」解释为人民对政府的信任，但我觉得孔子所谓的「民信」，其实更趋近于信仰，此处信仰无关怪力乱神，而是一个国家民族赖以维系的中心思想，简言之，就是「道德」理想。

「道」即正路，「德」为众人齐心向前，有道德理想的民族，才有持续进步的美好前程；国父孙中山先生亦曾言：「有道德始有国家，有道德始成世界。」过去中华民族儒心道骨、四维八目的道德理想，远比外来民族的道德理想来得深沉宏大，所以诸如蒙古满清等蛮夷纵使能以武力破国亡城，却始终无法撼动中华民族的凝聚存续，结果反而从侵略者的角色转化为被同化者，相似的例证也可以从以色列身上看到，他们维系一个去国千年、流落海外的松散民族，依循的正是以犹太教义为主轴的精神信仰。

台湾演变成今天「五缺六失」的最大原因，是过去廿年来，一场自毁长城式的偏颇教改以及族群对立，从教育体系到社会共识等各个层面，腐蚀掏空了台湾原本儒心道骨、四维八目的道德信仰。于是在台湾，贪污服监的前总统可以被同情；不认同国家的前总统可以被包容；还没有搞清楚什么是学问的高中生反课纲可以被允许；没有骨气担当，不敢直接表明立场的总统参选人可以获得支持；出入汽车、家里冷气冰箱一应俱全的菁英份子上街反核四、反石化不会自觉惭愧；愈是口无遮拦、作风嚣张、引人非议的台面人物，愈容易搏得舆论青睐；只顾派系私利，不问苍生民利，公然颠倒是非与关说拉拢的政客们照样百年长青。

上述提到的，哪一个人不是号称自己爱台湾？却都以「爱台湾」之名，行「既悖道、又缺德」之事，直接导致了今天五缺六失的危急局面。工总白皮书中倡议台版4.0战略，其实，除了科技、工业、经济与政治的4.0，台湾更需要道德教育与文化思维的4.0，我们才有机会回到台湾经济起飞后期的稳定殷实，再重新开展新局，否则，以现在大家「爱台湾」方式，在不久的将来，无论哪一党执政，恐怕都只能爱一个五穷六绝的台湾了。

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作者 陈立恒 为亚太文化创意产业协会创会理事长，也是国际知名的台湾品牌，高级瓷器公司”法蓝瓷(Franz)“创办人。原文在 2015-09-12 发表于 UDN。