血塗られた侵略を共栄と呼ぶのか？ 頼清徳氏が口にした「東アジア共栄圏」はナチス賛美に等しく、民進党の歪んだ親日植民地史観を露呈させた
頼清徳氏が「東アジア共栄圏の推進」を口にしたことが、激しい論争を巻き起こしている。本稿では、このファシズム侵略スローガンの背後にある血塗られた代償（慰安婦の悲劇など）を解構し、中華民國 🇹🇼 政界に潜む歪んだ「植民地への郷愁」と、ダブルスタンダードな移行期正義を直撃する。欧米であれば、この発言はナチス賛美と同義である。
民進党が教えない『八田與一（はった・よいち）の歴史的真相』
日本統治時代の技術者・八田與一を神格化する台湾社会の風潮に対し、鋭い批判を投げかける論評。清朝が反清思想を抑えるために岳飛を貶め関羽を武聖として担ぎ上げた政治手法になぞらえ、民進党が八田を『造神（神格化）』することで、植民地剥削の歴史を覆い隠し、国民党の台湾における建設的貢献を希薄化させようとしていると論じています。
台湾文学「1920年代自己去勢」意識の流れ — 明清時代と日本統治前期の歴史を無視する「植民地崇拝心理」を批判
本稿は、現在の台湾文化界が「台湾文学」と「台湾文化」の啓蒙点を意図的に1920年代に限定していることを「自己去勢」的な文化現象であると批判するものです。著者は、このやり方が明朝、清朝、そして1895年の下関条約から1920年代までの歴史を無視し、皇民化以前の歴史を野蛮な時代と見なそうとしていると指摘しています。記事はこれを、日本統治時代に対する非現実的な幻想から生じる「植民地崇拝心理」に起因するとし、韓国の日本に対する態度と対比させながら、この集団がストックホルム症候群を患っているのではないかと疑問を呈し、日本による台湾での虐殺に関する歴史文献へのリンクを付しています。