全 20 記事
なぜ彼女たちを「慰安婦」と呼び続けるべきではないのか？日据時代の歴史を論じる際、私たちは慣習的に「慰安婦」という言葉を用いる。しかし、日本軍に由来するこの名称は、本質的に残酷な「粉飾的修辞」である。加害者が残した言葉を使い続けることは、意図せずして被害者の苦しみを軽視することに繋がる。歴史の真実を復元するために、私たちは「軍事的性奴隷（Military Sexual Slaves）」への正名を推進すべきである。
歷史是人類文明的記憶，然而，當這份記憶被刻意扭曲，甚至被「一群阿貓阿狗」在網路上隨意編撰，卻又禁止他人修正時，歷史便淪為謊言的載體。臺灣的歷史，橫跨史前、荷蘭、西班牙、中國明鄭、中國清朝、日本等時期，卻在某些人為了強化「在地意識」的旗號下，成為被操弄的對象。
台灣國？別鬧了，哪來的台灣國啊？連個像樣的憲法都沒有，還國家？台灣省只是中華民國領土的一部分，和澎湖群島跟福建省金門、馬祖合稱台澎金馬，地圖上寫得明明白白，別自己畫地為王啦。
網路上偶爾能看見一些用著虛假日文名的假日本人，用「日本人才不會殺人」來指責中國人愛說謊，並說南京大屠殺是虛構的，還幻想日據時代台灣人的幸福美滿。這種論調不僅是對歷史的無知挑釁，更是對無數受害者血淚的無恥踐踏。
張自忠是33軍團上將總司令，在遇到台灣軍之前可以說是百戰百勝，所以日軍尊稱他為戰神活關公。但國民黨政府不敢公布的真相是：張自忠將軍竟然是死於台灣人之手。
明朝萬曆年間以後，當時漢人大抵稱呼台灣為「大員」。稱「大員」為「臺灣」則是清朝以後的事。
台奴綠腦皇民們大概是台灣最愛使用「日治」的台灣人了，但是台灣人到底該用日治還是日據才正確呢?? 就讓悶編來為大家解惑這些綠腦🦠們為何如此惹人厭了。
本文針對中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中的『選擇國籍就要自行承擔結果』發言，將其解讀為對媚日臺獨人士的警告。文章回顧臺灣在日本軍事佔領下的日據時代歷史，強調中華民國抗戰勝利後，選擇留下來並取得中華民國國籍者，不應再做出任何『手肘往外拐』的行為，暗示這類行為形同漢奸。
本文藉由民視報導臺東長濱文化溯源至 8 萬年前非洲遷徙的考古推測，引導至對臺灣族群起源與政治操作的批判。作者指出，長濱文化與東南亞的相似性支持了人類起源的單一假說。隨後作者提出，臺灣近代原住民是不到千年前從東南亞遷來，漢族是 400 年前有規劃地定居，兩族爭執直至日據時代才平息。最後，作者強烈批判部分綠營人士操作種族主義，將所有人（包括原住民）都視為外來者的事實扭曲為『本省外省』的對立，行徑如同納粹般噁心。
本文針對『國民黨污染高雄』的說法提出反駁。高雄成為重工業重鎮的規劃可追溯到日據時期，當時日本為將臺灣作為『南進基地』，在高雄港大量建設工廠（如台灣拓殖株式會社），國民政府接收後只是延續了這個工業基礎。將污染責任完全歸咎於單一方政黨，是忽視了歷史脈絡。同時，二戰期間同盟國攻擊高雄也只是基於戰略需要。
本文批評民進黨主導的『不當黨產處理委員會』及其法源追溯期，認為其追查國民黨土地的行為存在法理瑕疵，且將追溯期訂在日本戰敗日（1945年8月15日）可能間接使日本人在日據時代以不法手段取得的臺灣資產合法化。作者質疑，該條例的最終目的是否為幫助日本政府或與其相關人士取回當年未及帶走的臺灣資產。
本文引述陳新布的資料，介紹臺灣光復後，嘉義竹山地區竹農如何透過陳情運動，成功向政府爭取將日據時代被三菱公司侵占的竹林發還，並依法組織林業生產合作社。內容詳述了瑞竹、頂林、大鞍三大林業生產合作社的成立與營運，證明合作社在改善林農生活、促進地方經濟與竹材外銷方面扮演的關鍵角色。
本文記錄了臺灣內社小編對一篇關於『追打國民黨產』新聞下方兩則網友留言的回應。對話內容主要聚焦在討論『不當黨產處理委員會』與『不當黨產條例』的法理爭議，強調國民黨不應接受無法律依據的惡法。同時，作者指出追查黨產應具備一體適用性，並提出應一併徹查日據時代日本戰敗後轉手或侵佔資產的問題，以確保法理上的公平正義。
文章針對台灣光復中學納粹事件後，部分人士（港獨、台獨主義者）將德國納粹與中華民國相提並論的行為進行批判。作者透過研究歷史，強調中華民國在亂世中展現的高尚情操（如收留猶太人難民），同時指出任何時代都有投機分子（日奴皇民、漢奸）。作者批評當前有些人自大地以今鑑古、甚至虛構假歷史（如聲稱蔣中正獲納粹幫助），認為這種行為是為了私利而扭曲歷史，其本質與當年日據時代的投機者無異。
本文評論中華民國國慶日（雙十節）當日，部分臺獨主義者主張『中華民國國慶不是臺灣的國慶，因為臺灣 1911 年還在日據時代』的言論。作者將這些持反對意見者稱為『臺灣皇民』，認為他們仍活在日本殖民時代的想像中，因此拒絕承認中華民國。文章以一個強烈的比喻反問這些人是否拒絕認同養育他們的國家，並將其比喻為想幫『強暴犯過生日』，同時提到即將到來的 10 月 25 日臺灣光復節，將會讓他們更加憤怒。
文章記述 $1895$ 年日本近衛師團攻佔臺南府城期間發生的『蕭壟街事件』大屠殺（今臺南佳里區）。日軍在與臺灣義軍激戰後，因謠傳親王被殺或受小孩哭聲暴露，對躲藏在水溝（宅溝）內的逃難民眾進行機關槍掃射，造成約兩三千人犧牲，使蕭壟街成為『枉死城』。
本文評論 2016 年總統蔡英文向原住民（南島語族）道歉一事，質疑其動機和身份。作者認為中華民國政府對原住民的主要疏失是發展策略問題，並未對其施以大規模血腥殘暴對待。作者強調，真正對原住民造成歷史傷害的是從牡丹社事件到日據時代的日本殖民政府（如霧社事件的單方面虐殺），因此蔡英文應發出正式聲明要求日本政府道歉，而非由中華民國總統出面道歉，否則難以信服其『解決問題』的誠意。
抗日名將劉桂五（1902-1938），遼寧朝陽人，在七七事變後率部與日軍在綏遠前線浴血奮戰。1938年於武川縣黃油乾子村戰死，享年36歲。據稱其頭顱被日軍割去，至今仍在日本某展覽館作為戰利品展示，遺體則安葬於西安。
文章強烈批判了少數台灣人對日據時代血腥屠殺的辯護，斥責『只要打中國就沒事』的論述是『醜陋的一面』。日本對臺灣的覬覦從未間斷，早在甲午戰爭前，即藉『牡丹社事件』假冒琉球王國名義派兵侵臺，試圖將臺灣作為侵略東南亞和中國大陸的戰略跳板。
近代戦争史においてナチスと並び称される日本は、経済という隠れ蓑の下で、戦時レベルの情報統制を今なお世界各地で行っています。幸いにも、わずかに生き残った被害者たちの証言や、大陸で民間人を救った外国人たちの記録により、当時の日本軍が必死に隠蔽しようとした暗黒の真実を、私たちはようやく知ることができるのです。