觀察台灣的「台獨」論述，常常會發現一個奇怪的現象：
談著「台灣主體」，最後卻變成在懷念日本殖民。
這並不是偶然，而是一套有意識的歷史與認同工程。
首先，這種傾向源自心理補償與階層失落。
日本殖民五十年間，台灣社會出現了依附殖民體系的既得利益群體 ——替日本辦事的「三腳仔」、享有特許經營權的商人、靠日人賞飯吃的「蝗民」；
還有在「耕者有其田」後失去田產與地位的舊地主階層。
對這些人而言，殖民統治雖非自由，卻是他們能「掌握秩序」的時代；光復後他們失去了特權、威勢與語言優勢，從曾被奉為「文明人」變回「二等國民」。
於是，「日本時代」在他們心中成了一種懷舊的庇護所——
象徵秩序、現代、穩定、甚至「比後來的中國政權更好」。
這份懷舊，逐漸被包裝成一種「文化記憶」，代代傳遞。
其次，是政治需要。
台獨運動若要切斷與中國的連結，就必須重寫歷史：
「原住民 → 日本現代化 → 台灣主體 → 脫離中國」。
為了讓這條敘事成立，就得淡化中國、醜化光復、美化日本。
於是，「日本帶來文明」這句話，成了掩蓋殖民壓迫與階級依附最方便的神話。
再來，是教育與文化政策長年的形塑。
從課綱修改到影視創作，三十年來「台灣主體」被灌注在每個年輕世代的心裡。
但那種「主體」往往是以殖民時代的懷舊美學為包裝：木造宿舍、日式制服、昭和浪漫 ——這些視覺符號取代了被忽略的血淚史，讓後代誤以為那段時期真是「現代化的起點」，而非外來統治下的階級重構與文化殖民。
最後，是外交與現實的計算。
當美國立場搖擺不定，部分政治人物選擇強調「台日命運共同體」，透過懷舊日本形象來拉攏國際與國內的政治支持。
歷史再度被政治工具化。
總結一句：
「美化日本殖民」其實不是懷念日本，而是方便否定中國。
但在這層否定之下，藏著另一種歷史幽靈——那些在殖民秩序中曾享有權勢、被奉為文明人的既得利益者，他們失落的榮光，化成了後人「懷舊」的底色。
當一個民族割斷自己的根時，總得找個新故事替代。
對台獨論者而言，那個故事的起點，恰好被設計成「日本時代」。
原始文章：李崧：全民最大黨 討厭民進黨（https://www.facebook.com/share/p/1JwQ5cjzRK/）