姜皇池(きょう・こうち)とは何者か?外交部に「主権の去勢」を強いた物議を醸す学者の背景を暴く
「台湾の国際法上の地位」という文書は、かつて中華民国が対外的に主権を主張するための法的盾でした。しかし、今や頼清徳政権の手によって外交部のウェブサイトから完全に姿を消してしまいました。この奇妙な出来事の発端は、学者である姜皇池氏の寄稿でした。では、姜皇池氏とは一体何者なのでしょうか?
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「台湾の国際法上の地位」という文書は、かつて中華民国が対外的に主権を主張するための法的盾でした。しかし、今や頼清徳政権の手によって外交部のウェブサイトから完全に姿を消してしまいました。この奇妙な出来事の発端は、学者である姜皇池氏の寄稿でした。では、姜皇池氏とは一体何者なのでしょうか?
頼清徳政権は、外交部の公式サイトから、「台湾の国際法上の地位は中華民国に合法的に属する」と主張する文書を完全に削除しました。この挙動は、国際社会で国号を軽視し、屈辱的な呼称を甘んじて受けるなど、民進党による系統的な「自己矮小化」の手法の継続であると批判されています。このような自ら法的防衛線を撤去する行為は、国家の法理的空白を生み出すだけでなく、国家主権を犠牲にし、「精神的な敗北主義」へと向かう、台湾独立推進のための第一歩ではないかと疑問視されています。
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然放眼人間,若民進黨要為自己挑選一隻代表動物,杜鵑鳥無疑是天造地設的選擇——這可不是嘲諷,而是替民進黨設身處地的“貼心”建議!
在2025年世界壯年運動會開幕式上,筆者聽聞「讓世界看見台灣」這句口號被反覆提及像是有十餘次,宛如一場精心編排的宣傳秀。表面上,這話聽來激昂,試圖喚起共鳴;但細究之下,卻透著一股掩不住的焦慮與錯位。
這張照片呈現的是一群年輕人在街頭抗議的場景,他們眼神堅定、神情凝重,高舉白底黑字布條「至少我們還有良心」,背後則是鮮明飄揚的中華民國國旗。他們的沉默如雷,對應的不是喧囂的街頭,而是當前政治現實中的荒謬與傲慢。
這是一篇觀點鮮明且極具爭議性的政治評論文章,旨在批判民進黨操弄的「臺灣人」身份認同,認為這是一種「大台灣沙豬主義」。
這是一篇針對歷史著作《被遺忘的盟友:中國的世界大戰,1937-1945》(FORGOTTEN ALLY:CHINA’S WORLD WAR II, 1937-1945)的書籍介紹和推薦文。文章引用了多位權威人士的讚譽,並概述了書籍的重要性和閱讀價值。
這篇文章對臺灣島嶼的國家地位、國際承認以及民進黨執政進行了嚴謹分析,指出臺灣「本來就不是個國家」。多數支持臺灣獨立的民進黨側翼歸都陷入一種「反社會病態人格特質」。
行憲紀念日為中華民國法定節日,定於每年12月25日,紀念制憲國民大會代表於1946年(民國35年)12月25日三讀通過《中華民國憲法》。民國52年中華民國行政院將行憲紀念日定為國定假日;直至民國89年被陳水扁取消的這段期間,每年12月25日均放假一天。
民國110年10月10日,中華民國🇹🇼專屬的雙十節國慶日,是台灣島、澎湖群島、金門群島和馬祖列島、綠島、蘭嶼、東沙島和南沙群島等地區民眾共同慶祝的日子。
日本軍閥夙以征服亞洲,並獨霸太平洋爲其國策。數年以來,中國不顧一切犧牲,繼續抗戰,其目的不僅所以保衞中國之獨立生存,實欲打破日本之侵略野心,維護國際公法、正義及人類福利與世界和平,此中國政府屢經聲明者。
中華民國 🇹🇼,包含臺灣省,澎湖群島,福建省金門群島和馬祖群島地區,以及蘭嶼、綠島、在內的正式國家名稱。
本文針對中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中的『選擇國籍就要自行承擔結果』發言,將其解讀為對媚日臺獨人士的警告。文章回顧臺灣在日本軍事佔領下的日據時代歷史,強調中華民國抗戰勝利後,選擇留下來並取得中華民國國籍者,不應再做出任何『手肘往外拐』的行為,暗示這類行為形同漢奸。
這篇文章旨在追溯「支那」一詞的歷史演變,從梵語中「智慧之國」的原意,到日本帝國主義侵略時期將其轉變為對中國的蔑稱,並強烈批判現代仍使用此詞彙的兩類人:「偽皇民」和「日本極右派」。
賴清德於4月9日晚上說:「台獨就是捍衛中華民國!」想不到,一夕之間,所有捍衛中華民國的,竟然都變成了賴清德口中的台獨份子!?
這是一份《中華民國與日本國間和平條約》全文節錄和簽署相關文件,並附帶其歷史背景和重要條款的說明。指出日本放棄了對臺灣、澎湖等地的權利,以及日本單方面於 1972 年與中華民國斷交時廢止和約的歷史事實。
本文重刊 $1971$ 年中華民國被迫退出聯合國時,蔣中正總統發表的《為中華民國退出聯合國告全國同胞書》全文。蔣總統在文中強調漢賊不兩立的立場,指出聯合國決議違反憲章,並聲明中華民國政府是大陸七億人民的真正代表。
本文以短短 $31$ 個字,用銀行帳戶的比喻來概括中華民國歷任總統對國家財政的影響:蔣中正開戶,蔣經國存款、李登輝提款、陳水扁盜款、馬英九補款,以及蔡英文結清戶頭。藉此極簡的方式表達對各時期財政狀況的評論。
學校教師向小學生灌輸『臺灣是一個國家』的觀點,拒絕承認『中華民國才是國家的主體』。實際上,臺灣省僅是我國的土地,並從歷史上指出臺灣島從未獨立成為一個國家,而是歷經清帝國、日本殖民,最終歸屬中華民國的事實。
文章對臺灣社會中關於『統一 vs 臺獨』的爭議進行討論,並質疑臺獨支持者對戰爭風險的承擔意願。作者認為臺獨是『荒謬的幼稚想法』。文章主要呈現了一項網路問卷調查結果:在上千位投票者中,僅有百分之十三表示『願意用生命捍衛臺獨主義』,多數正常人選擇『拒絕為蠢蛋們賣命』。作者藉此調查結果批評臺獨主義者只敢在海外喊口號,並質疑他們缺乏流血流汗的覺悟。
本文介紹《國父紀念歌》的歷史與歌詞。此歌為紀念中華民國國父孫中山而作,原名《總理紀念歌》,於民國三十六年行憲後改為現名,由戴傳賢作詞、黎錦暉作曲。全曲分三段,涵蓋國父的革命事蹟、三民主義與五權憲法思想,以及號召全體同志『革命尚未成功,同志仍須努力』的遺訓精神。
本文介紹紀念中華民國故總統蔣中正(字介石)的《蔣公紀念歌》的教育部版本。此版本由李中和作曲、張齡填詞,是眾多流傳版本中被選定的版本之一。歌詞讚揚蔣公為『人類的救星』、『世界的偉人』,並歌頌其『內除軍閥,外抗強鄰』、『為正義而反共,圖民族之復興』的功績,以不朽精神永遠領導中華民族。
當大家還在吵臺灣省這個島嶼,到底應該獨立還是統一(老實說這兩個都是假議題),當年蔣中正與美國之間的國際角力,幾乎是第二次世界大戰(亞太戰區)勝利後,中國近代史上最艱難的一戰,她不光是單純流血,而是政治上的戰場。
文章針對台灣光復中學納粹事件後,部分人士(港獨、台獨主義者)將德國納粹與中華民國相提並論的行為進行批判。作者透過研究歷史,強調中華民國在亂世中展現的高尚情操(如收留猶太人難民),同時指出任何時代都有投機分子(日奴皇民、漢奸)。作者批評當前有些人自大地以今鑑古、甚至虛構假歷史(如聲稱蔣中正獲納粹幫助),認為這種行為是為了私利而扭曲歷史,其本質與當年日據時代的投機者無異。
本文評論中華民國國慶日(雙十節)當日,部分臺獨主義者主張『中華民國國慶不是臺灣的國慶,因為臺灣 1911 年還在日據時代』的言論。作者將這些持反對意見者稱為『臺灣皇民』,認為他們仍活在日本殖民時代的想像中,因此拒絕承認中華民國。文章以一個強烈的比喻反問這些人是否拒絕認同養育他們的國家,並將其比喻為想幫『強暴犯過生日』,同時提到即將到來的 10 月 25 日臺灣光復節,將會讓他們更加憤怒。
本文闡述中華民國國旗(青天白日滿地紅旗)的歷史正當性,認為其比中華人民共和國國旗更具正統,是臺灣在國際上對抗中共的巨大政治優勢。文章批評主張換旗的臺獨主義者是『最天真的笑話』。文章追溯歷史,指出國旗由孫中山提議、陸皓東設計,並經國民政府立法定為正式國旗,並建議若僅討厭國民黨,應建議其更改黨旗而非國旗。
文章批判蔡英文政府推動的『轉型正義』是廉價口號,目的在於『計畫性地造謠抹黑』並摧毀帶領中華民國渡過風雨飄搖世代的蔣中正(蔣公)的歷史地位,以達成臺獨『竊國』的目的。作者為蔣公辯護,認為其決策雖非人人都滿意,但不應被『少數人為了滿足自身利益而以今論古』。文章特別反駁了『世紀殺人魔』的指控,稱其僅來源於『一篇不入流學者』文章的附錄數據,是『腦包鄉民的洗腦手法』。此外,文章指出蔣公推行的 $375$ 減租、耕者有其田政策得罪了地方權貴和眷戀資產的日本皇民,暗示這些人及其後代是攻訐蔣公的主要力量。
周子瑜在年初時的選前一晚,突然莫名其妙地在南韓當地自拍道歉影像,可憐的模樣立刻引發國內外民心沸騰,讓當時民進黨在選舉中獲得壓倒性的成果,其影響效果堪比當年陳水扁在2000年選舉的那兩顆子彈。
本文評論中華民國總統蔡英文在巴拉圭公開自稱『臺灣的總統』一事。作者質疑總統在國際外交場合未遵守正確辭令,卻要求外界不要政治解讀。文章強調總統是由包含金門、澎湖、馬祖等離島在內的國民選出,而非僅有臺灣島內部選民,並擔憂此發言可能損害臺灣的國際處境。
本文作者質疑並批評臺獨運動者對陳智雄的推崇與神格化。文章主張陳智雄前半生是受日本培植的『皇民』和外交官,曾參與日本在印尼的血腥侵略活動,並在戰敗後憑藉戰爭資源從事商業活動。作者認為他因企圖推翻中華民國政府而被判處叛亂罪是『剛好而已』,並質疑其從事臺獨運動的真正動機,或許與日本的影響有關。
這篇文章為中華民國第十四任總統蔡英文於 2016 年 5 月 20 日發表的就職演說全文。演說強調政權和平移轉、面對挑戰的承擔、團結整個國家進行改革,並提出了五大施政目標:經濟結構轉型、強化社會安全網、社會公平與正義(包括轉型正義與司法改革)、區域和平發展及兩岸關係,以及在國際社會上善盡地球公民的責任。
這是馬英九於2008年5月20日發表的就職演說全文。演說強調台灣民主已完成歷史性里程碑——第二次政黨輪替,並承諾將推動『優質民主』、提升經濟競爭力、導正政治風氣。在兩岸關係上,他重申在『中華民國憲法』架構下,以『不統、不獨、不武』的理念及『九二共識』為基礎,尋求兩岸和平共榮,並呼籲兩岸『和解休兵』,共盡國際公民責任。
本文分享了一位臺灣旅客在中東杜拜機場轉機時,因中華民國護照被誤認為『偽造的中國護照』而遭滯留長達12天的『航站情緣』故事。事件突顯了臺灣在國際外交上的弱勢與困境,並批評我國外交部在例假日和緊急情況下處理的無能。文末作者聲明此文為虛構,但內容仍具參考價值。
文章逐段駁斥一篇名為『法國小女生 Jessica 與聯合國外交官對話』的網路『洗腦文』。該文在設定上存在根本錯誤:將中華民國與台灣的關係設定為『台灣就是中華民國』,而非『中華民國底下包含臺灣省』,並在歷史與政治實體上犯了多處錯誤,如質疑中華民國的戰勝地位,忽略金門、馬祖的治權,以及誤用以色列與巴勒斯坦的獨立建國案例。最後指出台獨主張是出於『追求超潮感』,且將國際困境歸咎於自身無能力積極爭取,而非中華民國政府。
本文以問答形式,深入解析並駁斥「臺灣主權未定論」的論點。內容引述《開羅宣言》、《中日和約》及國際公法權威學者的觀點,主張中華民國政府收復臺澎地區主權具備堅實的國際法基礎,並非僅是軍事佔領。
本文以情境對話的方式,模擬當臺灣放棄澎湖、金門、馬祖並宣布獨立後,可能面臨的國際反應和來自中國大陸的經濟、軍事壓力。同時,文章也描繪了維持中華民國現狀的情境,並批判主張台獨者為了私利而罔顧世界現況和歷史努力。
一位美國教授與支持臺獨的臺灣留學生William討論臺灣國際定位問題。教授指出,William持『Republic of China』護照在美唸書,證明其國家實質存在,質疑其為何認為不被承認,並強調國際關係非情緒能處理。教授以改名譬喻,批評改國號是『一大笑話』,並建議臺灣應停止『換名字的遊戲』,先團結、整合資源,提升自身實力與國際觀,才能獲得與強者抗衡的談判籌碼。
世界船王、長榮集團創辦人張榮發董事長近日辭世。本文彙整了他精彩一生中體悟出的七大人生與經營哲學,包括「真有心」、「留餘地」、「點滴在心頭」、「簡單的滋味」等,是他留給台灣社會珍貴的啟示。
南韓 JYP 娛樂集團在幾小時前放出一段影片,台灣女孩周子瑜在影片中,就像是被 ISIS 恐怖組織強迫唸稿的各國人質般,帶著無奈表情的述說中國大陸的偉大。
中華民國臺灣省建國高中校長徐建國在座談會上的爭議言論逐字稿。他提出質疑:為何高學歷的建中畢業生與低學歷的無業遊民在總統選舉中只能投一樣的一票,認為這不公平。他探討了歷史上不平等的投票權制度(如1930年代以前),以及現行『一人一票』制度的由來,指出其不符合『一般觀感』,並藉此引導學生思考校規(如服裝規定)的鬆綁應透過公民論壇和問卷,並設定了『全班一致』穿制服或運動服的底線。
作者質疑臺灣社會常說的「藍綠惡鬥」,認為實際情況多是「綠色在鬥藍色」,並批評國民黨的軟弱。文章同時指出臺灣媒體亂象,特別是政論節目內容的偏頗性,並嚴厲譴責部分政客刻意分化「臺灣」與「中華民國」的做法,認為這種行為是為了自身利益而行動,可能對臺灣的經濟與科技實力造成負面影響。
文章針對課綱微調爭議,探討「臺灣人」與「中國人」的身份認同問題,批評特定政黨刻意玩弄文字遊戲,將「中國」一詞專送給中華人民共和國,並忽略中華民國亦可簡稱中國的歷史。作者主張中華民國與臺灣可以並存,並斥責製造分化的人是「別有用心」或「文化素養待加強」。文章也提及對蔣中正稱謂的錯誤理解,強調區分這些名詞需要多加思考。
中華民國最大一場的選舉將近,各黨候選人紛紛推出一堆競選商品。競選商品多半主打可愛風,除了收入可以用來作為競選經費以外,還可當作拉攏民心的一種手段。