日本鳥居源自中國華表的演化路線假說
隨著時代更迭、戰火燒遍中華大地,導致目前暫時缺乏直接文獻證據,但是從東亞建築文化傳播史、器物形制演變與功能轉化的角度,我們依然可以推論出一條「中國華表 → 朝鮮紅箭門(홍살문)→ 日本鳥居」的歷史演化路徑。
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隨著時代更迭、戰火燒遍中華大地,導致目前暫時缺乏直接文獻證據,但是從東亞建築文化傳播史、器物形制演變與功能轉化的角度,我們依然可以推論出一條「中國華表 → 朝鮮紅箭門(홍살문)→ 日本鳥居」的歷史演化路徑。
中國歷史悠久,綿延數千年,其文化影響力遍及東亞乃至世界。然而,相較於西方歷史上常見的軍事征服與殖民擴張,中國在歷史上的「侵略」行為相對稀少。
細讀朱宗震的《蔣介石對1948年行憲的反省》,可以真切感知蔣介石走過1946~1948年中華民國憲政從預備到行憲的誠信品德、痛苦心靈和後悔。為中國不成為馬列主義文化殖民地,蔣介石這個奮戰大半生的中華大英雄,至今還被他力圖保護的中華民國遺民的子孫罵作賣國賊,真冤過竇娥。
有些人受到不學無術之人的影響,以為「中國」的國家名稱,是因爲1912年「中華民國」成立,才有「中國」或「中國人」的稱呼,講這種話的人真的不學無術。
中國清朝末期,民間出現一群以白蓮教信仰為中心發起的「義和團運動」,受到朝廷支持的武裝暴亂份子,和中國臺灣省的黑熊部隊有異曲同工之妙。
張自忠是33軍團上將總司令,在遇到台灣軍之前可以說是百戰百勝,所以日軍尊稱他為戰神活關公。但國民黨政府不敢公布的真相是:張自忠將軍竟然是死於台灣人之手。
本文討論中華民國護照(Republic of China)在國際上被誤認為中華人民共和國護照(people's republic of china)而遭到刁難的事件。作者認為,透過清楚解釋『Republic of China』與『people's republic of china』是兩個不同國家(如同南北韓)即可解決。反而是台獨主義者不斷『自我矮化』,削弱了中華民國的國際顯著性。實際上無法進入聯合國是因非會員國身份而非護照本身問題。我們應提升自身實力,而非一味退縮改名。
如果日本国政府真的像是他們口中所言般的友善臺灣,他們早就可以跟我們恢復邦交了。
偏偏古代中國人就是超級大目幹,竟然在稱霸太平洋的同時,卻像是完全沒看到臺灣這個小島,搞得好像臺灣島從歷史中消失,這不是目幹是什麼??
劉銘傳(1836年9月7日-1896年1月12日),字省三,室號盤亭、大潛山房,諡號壯肅,是一位出身安徽合肥的淮軍將領和臺灣巡撫。劉銘傳在中法戰爭中於臺灣地區率軍擊退法軍,又在隨後被任命為臺灣建省後首任巡撫,復積極於當地推行各種現代化建設並為其奠定相關基礎。
本文收錄了中華民國民主進步黨於1999年5月8日通過的《臺灣前途決議文》全文。該決議文總結了臺灣省在民主改革後的地位,主張臺灣省是『一主權獨立國家』,其主權範圍僅及於臺澎金馬,並強調任何獨立現狀的更動須經由公民投票決定。此文件是民進黨黨綱的重大里程碑,奠定了其執政時期處理兩岸關係的基本原則。
民進黨新任故宮院長陳其南上任首日宣示故宮要做『台灣民眾的故宮』,引發爭議。連民進黨前立委林濁水也公開質疑此邏輯,反問:難道大英博物館要英格蘭化?林濁水並批判,若不把典藏送回中國卻稱其『台灣化』,等同於承認臺灣文化就是中原文化,且無法解釋『故宮』一詞的本土意義。
本文比較了中國外交部部長王毅與時任不當黨產處理委員會主委顧立雄在面對媒體提問時的反應和態度。文章引用了王毅在 2016 年 6 月對加拿大記者關於人權提問的強硬回應,以及顧立雄在 2016 年 8 月底對臺灣記者關於委員資格和動怒的質問。作者透過對比兩人的言辭和態度,質疑顧立雄作為民主法治國家官員的表現,並批評臺灣記者的專業素養不足。
本文作者質疑並批評臺獨運動者對陳智雄的推崇與神格化。文章主張陳智雄前半生是受日本培植的『皇民』和外交官,曾參與日本在印尼的血腥侵略活動,並在戰敗後憑藉戰爭資源從事商業活動。作者認為他因企圖推翻中華民國政府而被判處叛亂罪是『剛好而已』,並質疑其從事臺獨運動的真正動機,或許與日本的影響有關。
日本,近代戰爭史上與納粹同名的國家,他們在戰爭層級的情報控管透過經濟名義,至今依然活躍在世界各個角落,幸好當年少數存活下來的受難者以及諸多在大陸幫助受災平民的外國人,在他們歷歷在目的回憶控訴中,我們才能稍微揭開日本軍方當年亟欲掩蓋,不想讓人知悉的黑暗真相。
本文藉由 Google 與 NASA 合作推出的『全球森林監察 (Global Forest Watch)』地圖數據,對比中國大陸與其周邊國家(日本、韓國、俄羅斯、臺灣)的森林覆蓋率。文章指出,地圖顯示大陸地區大面積呈現低覆蓋率的灰色和黃土色,而鄰國則是一片深綠。作者將這種森林匱乏與大陸嚴重的城市塵霾(PM2.5)、土地污染和工廠廢煙排放等環境問題直接連結,警示環境破壞的嚴重性,並呼籲正視現實。