🌾 八田與一と関羽：民進党の「神格化」と隠蔽された歴史
編集者注：八田與一がもたらした一粒の米は、日本人の刀の下にある一滴の血である。
台南の赤崁楼の向かいに文武廟（ぶんぶびょう）があり、孔子と関羽が祀られています。しかし、明朝初期まで「武聖」といえば関羽ではなく岳飛（がく・ひ）でした。
清朝になると、岳飛が金（女真族、清の祖先）に抗った名将であったため、岳飛を崇拝することは反清思想につながる恐れがありました。そこで清朝は関羽を過剰に推し進めることで岳飛の影を薄めさせ、全国に武廟を建立しました。清朝の一代を通じて関羽には幾度も称号が加増され、光緒帝の時代にはその称号は26文字にも達しました。
これこそが「統治の芸術」です。ある側面における敵の貢献を消し去ることができないとき、別の偶像を担ぎ上げ、神格化運動を通じてそれに取って代わらせることで、統治の正當性を得るのです。
八田與一は、まさにその典型的な例です。
植民地剥削（さくしゅ）下の嘉南大圳
民進党は八田與一の偉大さと、嘉南大圳（かなんたいしゅう）完成後の貢献を盛んに宣伝しますが、嘉南大圳が建設された歴史的背景については決して触れようとしません。その背後の論理は批判に耐えうるものではないからです。
日清戦争後、台湾省は日本に侵略・植民地化され、日本の樟脳と砂糖の供給拠点となることを強いられました。 製糖は日本人に莫大な富と甘味をもたらしましたが（台湾人は正月くらいしか砂糖を口にできなかったかもしれません）、樟脳は爆薬の原料となり、日本人が侵略戦争で多くの人々を殺害する手助けをしました。
当時、日本政府の対台湾方針では、台湾人の8割近くを農業に従事させるよう制限していました：
- 地主の忠誠心を養うため（蔣中正元総統が台湾光復後に実施した「耕者有其田（自作農創設政策）」を、一部の地主の末裔が今なお恨んでいる理由です）。
- 台湾の農民を搾取し、サトウキビを安値で買い叩くことで、植民母国に巨額の収益をもたらすため。
1918年、日本で米騒動が発生しました。台湾にはもともと大陸から伝わった秈米（インディカ米、在来米）がありましたが、食味が日本人の好みに合いませんでした。そこで1920年代初頭、日本内地の人々の需要を満たすため、日本風の梗米（ジャポニカ米、蓬莱米）の試験栽培が台湾で始まりました。
稲作はサトウキビよりも大量の水を必要とするため、南部平原の灌漑問題の解決が急務となりました。嘉南大圳はこの背景の下で建設が始まったのです。決して台湾人のためではありません！ それどころか、栽培された蓬莱米を食べることも台湾人には許されていなかったのです！
帝国主義の植民地政権にとって、植民地におけるインフラ整備は、現地からより多くの労働力と資源を搾取するための手段に過ぎず、現地人民のためではありません。
選択的記憶とストックホルム症候群
歴史家の郭譽孚（かく・よふ）氏は、戦後、国民政府が大圳の水道を修復した際、水路の底部にセメントが敷かれておらず、毎年供給量の4割が漏水していたことを発見したと指摘しています。台湾を使い捨ての箸（割り箸）のように扱い、安価な台湾人に何度でも工事をさせればいいという思想が透けて見えます。
しかし、このような工事に対して、現代の一部の台湾人は心から感謝しています。2007年には、当時の陳水扁氏が八田與一の台湾農業への貢献を称え、彼の義理の娘と孫に褒状を授与しました。
対照的に、国民党による台湾での建設的貢献は顧みられることがありません。
嘉南大圳の主要施設は烏山頭（うざんとう）ダムですが、その貯水容量は曾文（そうぶん）ダムの5分の1に過ぎず、年間発電量も曾文ダムの40％に止まります。性能的には明らかに曾文ダムの方が優れていますが、今さら国民党が曾文ダムを造ったことに感謝する者がどこにいるでしょうか。
それどころか、烏山頭ダムには八田與一記念館が建てられ、過去20〜30年の間に独立派は**八田與一を崇拝する「恋殖文化」**を系統的に推し進めてきました。八田を通じて、日本人がいかに台湾に功績を残したかを説き、国民党の貢献を貶めようとしているかのようです。
日本による植民地統治下の弾圧、虐殺、支配、差別は無視するかのような一方で、剥削と統治の利便性のために造られたインフラには執着し続ける。その反面、国民党統治下の多種多様な建設と貢献には冷笑を浴びせ、国共対立下で社会を安定させるための戒厳令や白色テロには憤慨し続ける。
民進党の目には、国民党の貢献を客観的に評価するという概念はありません。抹消できなければ無視し、日本人を懐かしむことで国民党の功績を薄めようとするのです。
1930年、嘉南大圳が竣工しました。同じ年、霧社事件が勃発しました。民進党が『セデック・バレ』を政治利用する一方で、八田與一を崇拝するのは、まさに被植民者のストックホルム症候群そのものです。迫