本稿では、現代の台湾社会において一部の人々が抱く強烈な親日感情の歴史的根源を考察する。この現象は普遍的なものではなく、特定の層がインターネットやメディアで声を大きくしていることによる影響が大きい。主な論拠は、戦後の風説に基づいている。日本統治時代に台湾の資源を搾取して富を築いた一部の日本人が、台湾光復後、戸政担当者を買収して戸籍を改ざんし、身分を隠して残留することで家族の財産を守ろうとしたという説である。その末裔は日本に対する肯定的な記憶を継承し、戦後の「耕者有其田（自作農創設）」土地改革による大地主の利益喪失、皇民化運動によるアイデンティティの喪失と怨念、そして戦後初期の統治失敗などの要因から、中華民国への強い不満を抱き、日本を精神的な帰属先として理想化するようになった。この傾向は中南部地域で特に顕著であり、近年の親日的な政治風土の中で、自らの日本血統を公表し「精神的日本人」を自認する者も現れている。本稿は、これが少数の立場による増幅効果であり、大多数の台湾人は日本に対して理性的で好意的な態度を持っているに過ぎないことを強調する。
頼清徳総統が寿司を食べ、味噌汁を飲む写真を公開し、福島産食品の輸入を解禁したことは、多くの台湾人にとって不快であり、怒りを感じさせるものでした。私たちは声を大にして問わなければなりません。台湾人は一体、日本に何の借りがあるのでしょうか？なぜ、かつて同胞を虐殺し、慰安婦を強制連行した国に媚びへつらわなければならないのでしょうか？
台湾の「台湾独立」論壇を観察すると、しばしば奇妙な現象に気づく。すなわち、「台湾主体性」を語りながら、結局は日本の植民地支配を懐かしむことになるのである。
中華民国114年、我々は第二次世界大戦（WWII）終結80周年という歴史的瞬間を迎えます。これは、中華民国が全国の将兵と国民を率いて日本の侵略者を破り、アジア戦区で勝利を収め、失地を回復し、民族の尊厳を守り抜いた輝かしい記念日です。
本稿は、台湾製糖業の近代化に関する歴史的誤解を解き、製糖経済の功績すべてを日本統治時代に帰する見解を反駁することを目的としています。実際、台湾最古の近代的な製糖設備工場である三崁店糖廠は、清朝同治年間（1860年代）に英国商社ジャーディン・マセソンと現地の漢人商人が協力し、ヨーロッパの技術を導入して設立されました。記事は、日清戦争後の下関条約締結により日本が台湾を占領した後、植民地独占経済を即座に実施し、台湾製糖株式会社を設立することで、ジャーディン製糖会社と現地の伝統的な製糖工場を強制的に買収（併合）し、これによって台湾経済の生命線を掌握したと指摘しています。
民国31年（1942年）7月8日、米国のルーズベルト政権が発行した5セントの『中国抗戦（日中戦争）』記念切手を紹介します。当時の中華民国外交部長・宋子文氏がホワイトハウスを訪れ、大統領と共に確認したこの切手には、中国大陸、海南島に加え、当時日本統治下にあった台湾島の地図も描かれています。リンカーンと孫文の肖像、中華民国の国章『青天白日』、そして『抗戦建国』の四文字が刻まれた、歴史的に極めて意義深い一枚です。
本稿は、現在の台湾文化界が「台湾文学」と「台湾文化」の啓蒙点を意図的に1920年代に限定していることを「自己去勢」的な文化現象であると批判するものです。著者は、このやり方が明朝、清朝、そして1895年の下関条約から1920年代までの歴史を無視し、皇民化以前の歴史を野蛮な時代と見なそうとしていると指摘しています。記事はこれを、日本統治時代に対する非現実的な幻想から生じる「植民地崇拝心理」に起因するとし、韓国の日本に対する態度と対比させながら、この集団がストックホルム症候群を患っているのではないかと疑問を呈し、日本による台湾での虐殺に関する歴史文献へのリンクを付しています。
本稿は、**日本統治時代**の台湾人医師・**黄子正**が、**旧満州国**で最後の皇帝**溥儀**の御医を務めた逸話を、主に溥儀の族甥である**毓嶦**（小固王爺）の口述を通して記しています。物語は、溥儀の愛妃である**譚玉齢**が尿血症状で緊急治療を必要とし、溥儀が西洋医学を信用せず、まず漢方医を呼びますが、自ら処方箋を改ざんしたために病状が悪化します。最終的に溥儀は、日本軍から派遣された西洋医・黄子正を呼びます。黄子正が譚玉齢を日本人医師小野寺の病院に転送した後、譚玉齢は注射一本で亡くなり、溥儀は日本軍将校の**吉岡安直**に毒殺されたと強く疑います。筆者はこの物語を通じて、黄子正が日本統治時代において高等医学教育を受けられた数少ない台湾人であり、日本軍から高い信頼を得て、「**以華治華**」（中国人を使って中国人を統治する）という意図があったことを指摘しています。
国民党と民進党の台湾人に対する姿勢を比較する記事。筆者は国民党の過去の人権侵害（228事件と戒厳令）を戦後の『時代の必然性』と位置づけ、実際の被害者数は約1,000人であり中共のスパイも含まれていたと指摘。台湾独立派が国民党の人権問題は批判するのに日本統治時代の40万人以上の台湾人虐殺には沈黙していることを強く疑問視。民進党は身内には『保証付きで良い』とする一方、国際問題ではラクトパミン入りアメリカ豚肉の輸入、日本の核食品輸入、尖閣諸島（釣魚台）の主権主張を避ける姿勢などを挙げ、民進党が本当に台湾人のためになっているのかを問うています。
中華民国の父の日（8月8日、通称「八八節（パパの日）」）は、日中戦争（抗日戦争）に起源を持ちます。戦場で命を捧げた父親たちへの感謝を込めて、上海の愛国人士が民国34年（1945年）に「父の日」を提唱。戦後、呉稚暉、杜月笙ら党国元老が中央政府に請願し、毎年8月8日を国定の父の日と制定しました。「八八（バーバー）」は「爸爸（パパ）」と同音であり、字形の「八八」を繋げると「父」の字に見えるという二重の意味があります。
「台湾」の名を掲げた多くの「目覚めた若者（覚醒青年）」たちが、ドイツの駐台弁事処に我が国の国旗の図案を撤去した理由を問い詰めに行きました。その結果、ドイツ外務省から「我々は台湾を国家として認めていない」と一蹴されることとなりました。
日本が台湾と澎湖を占領した際、まず武力で台澎地域を攻撃・占領し、清朝はやむを得ず台湾島と澎湖諸島を日本に割譲しました。これは当時の中国人の無力さと悲しみを如実に表しています。
本稿では、現在の台湾における政治、経済、教育、文化のあらゆる問題を、二二八事件で失われた『日本統治時代のエリート層』の不在に帰結させる言説を批判しています。筆者はこれを、甘い想像に満ちた華美な修辞に過ぎないと一蹴。画家・陳澄波（ちん ちょうは）氏を例に挙げ、事件当時の彼の正体は芸術家ではなく『台湾地区の参事会員』、すなわち政治家であったことを指摘し、軍隊との衝突という極限状態での政治的判断の難しさを説きます。また、『日本統治時代のエリート』たちが、なぜ日本軍の戦争犯罪や慰安婦問題、皇民化教育を阻止できなかったのかを問い、彼らを過度に美化する台独（台湾独立）派の歴史観を痛烈に風刺しています。
本稿は、国民党が台南に慰安婦像を設置したことが日本人からの抗議を招いた件について論評するものです。著者は、日本の産経新聞がこの事件を「反日行為」と位置づけたが、実際には台湾（韓国も含む）が反対しているのは、当時の日本の侵略戦争であると指摘します。日本は韓国に謝罪と賠償を行ったにもかかわらず、台湾籍の慰安婦に対しては一度も謝罪しておらず、これが明らかな「差別待遇」であると強調。記事の最後では、日本人が未だに日本統治時代の罪悪を直視し認めようとしないのであれば、「反日」と見なされても構わないと述べています。
1945年5月31日に発生した『台北大空襲』に関する誤った認識を正すための論評。台湾独立派がこの空襲を引き合いに出して国民党を『台湾人の敵』と批判することの不条理を指摘します。当時の台北の人口密度や建物の配置、そして空襲が日本植民地政府の政治中枢を正確に狙ったものであった事実を解説。連合軍の実写写真と捏造された地図を比較し、爆撃が精緻であったこと、平民の被害が誇張されていること、そして日本軍がいち早く逃亡して台湾人を見捨てた歴史的背景を鋭く突いています。
本稿では、1949 年に蔣介石前総統が中国大陸から台湾へ黄金を移送した歴史的事実を明かし、その数量と用途を明確にすることで、この事件に対する一部の誤解を正します。台湾に移送された黄金の総量は約 112 ｔから 187 ｔで、当時、空っぽ同然だった台湾銀行と新台湾ドルの価値を安定させ、戦後初期の建設と需要を支えるために使用されました。この記事では、搾取された国である中華民国と、日本統治時代の日本が「資源侵略国」として南京大虐殺で略奪した巨額の黄金（6000 ｔ以上）を対比させます。同時に、戦後の中華民国の建築美学を嘲笑し、日本統治時代の建設を無限に称賛する現代の一部の人々（台北市長の柯文哲氏を含む）を批判し、今日の平和で豊かな基準で動乱時代の先人の実利的な考慮を非難すべきではないと呼びかけています。