🇹🇼 賴清德總統致詞引發的爭議：228 事件的真正根源是「文明衝突」還是「經濟洗劫」？
228 事件 78 周年，賴清德總統首次出席中樞儀式，在致詞中提到：「現在追思懷念不是在製造族群衝突，把整個 228 事件推給族群衝突是毫無反省、毫無歉意，完全不負責任，非常不應該的行為。」
歷經了 78 年，賴清德終於將 228 從族群衝突的「魔咒」中解放出來，這是值得慶幸的。
因為，正是民進黨，為了獲取本省族群選票，不斷將 228 簡化為族群衝突，是「外省人殺本省人」。民進黨是這個說法的獲利者，因此，賴清德新的說法，恰恰好反過來印證了民進黨與一些獨派研究者的「毫無歉意與不知反省」。
🇯🇵 日本帝國大洗劫：被忽略的經濟崩潰根源
賴清德在致詞中更將 228 提升為兩岸間的「文明衝突論」。他說：
「228 發生的原因是當年臺灣社會已經開始享受現代化的文明，夜不閉戶；當時主要交通工作腳踏車也不必鎖；…來自大陸的軍隊，經過北伐、抗日、剿匪，連年戰爭，他們的生活水準當然是無法和臺灣比，他們偷、搶、破壞，生活文明的落差引起天怒人怨，加上陳儀部隊軍紀敗壞，以及獨裁者蔣介石在大陸戰局節節敗退情形下，為了確保來臺灣統治，所以犯下滔天罪行。」
將 228 歸因於兩岸的「社會發展階段差距」，這是 228 受難者陳明忠早就有過的說法，不足為奇。然而，這是社會結構性的課題，不一定會引起像 228 這樣的民變。因此當時社會經濟的真實狀況才是我們該追究的課題。
最值得關注的是 1945 年日本天皇宣告投降之後，臺灣總督府最後一任主計課長塩見俊二在日記回憶錄《秘錄‧終戰直後的臺灣》一書中寫過：
1945 年 9 月 9 日，他負責從東京載運整飛機的「臺灣銀行券」鈔票到臺灣分行，因載滿紙幣，他押送一起走時，沒有空間坐，還得坐在紙幣上，可見數量之多。
有多少錢呢？共有 6 億。這是什麼概念？日本統治臺灣 50 年才發行 14 億，戰爭結束日本正要走，卻突然增發 $42%$ 的貨幣。
當年小學老師薪水才 $30$、$40$ 元，平時百元大鈔已經很夠了。那些印著「臺灣銀行」專用的日幣千元大鈔，運來臺灣收購米糧、生活物資，因日本戰後有大量軍人要遣返，嚴重缺糧。這突然暴增的千元大鈔，立即造成臺灣通貨膨脹，生活物資被搜括一空。
臺灣在戰後歷經美軍轟炸、軍人徵調、物資管制，已民生凋弊，殘破不堪，再被這 6 億大鈔來搜括，經濟不崩潰都難。民間無由知道崩潰的來源，竟是日本帝國對殖民地臺灣的最後一次大洗劫，到最後，只會怪罪於來臺治理的陳儀政府。
🔪 蔣介石非替罪羊：無辜論與革命者的貶低
這就是造成 228 的關鍵前因。一般研究者忽略這一段，只在陳儀、國民政府與臺灣治理之間追究，自然無由明瞭引爆 228 的經濟矛盾根源。
另一方面，兩岸間的社會發展差距也確是造成衝突的另一根源。臺灣作為殖民地，有了初步的法治基礎；而大陸歷經革命、軍閥、抗戰等，無一安定時刻可以建立現代性的法治基礎。因此，即使陳儀有心讓臺灣遠離大陸的混亂局面，但大勢所趨，仍無由避免混亂。
在這一點上，賴清德的認知比過去的省籍衝突論是有進步的。然而他仍犯了大錯。那就是 228 無辜論與蔣介石的屠殺論。
228 之中，有兩股共產黨勢力起來組織民眾，一股是臺中的謝雪紅，一股是嘉義雲林的張志忠和簡吉。他們懂得武裝作戰，組織民眾，是革命起義。那不是無辜，而是有思想、有使命的革命家。即使他們在 228 與白色恐怖中犧牲，但將他們形容為被屠殺的無辜者，那是對烈士的不敬和貶低。
賴清德仍未弄明白的是，228 不是找蔣介石當替罪羊，把所有責任都歸咎於「獨裁者的內戰節節敗退」就夠了，更何況內戰才在東北開打，還未敗退，那樣只會挑起更多的矛盾與衝突。一味地利用 228 製造仇恨，只會讓臺灣更撕裂、無法團結。好好研究 228 是為了看清歷史，避免錯誤認知，才能走向和解、友愛、和平的未來。
原始文章： 楊渡 - 賴清德不知道的 228