#邱璋 のフェイスブックより転載。以下、全文：
友人が私に語ったところによると、彼の母親は82歳になり、かつて父親が日本に留学していた場所を見てみたいという長年の願いを抱いているといいます。彼女は10歳以降、父親に会っていません。晩年を迎え、父への思いは日増しに強まっていました。友人は、高齢の母の願いを叶えるのが自分の義務だと感じ、私に連絡の協力を求めてきたのです。当時の母校がどこにあるのか、彼らにもはっきりとは分かりませんでした。
彼が言うには、母親の父親、つまり彼の外祖父である程懋筠（てい ぼういん）氏は、中華民国国歌の作曲者だといいます。若き日に日本に留学し、帰国後ほどなくして、孫文が作詞した歌詞に曲を付け、中華民国国歌を完成させました。
私は大変驚きました。30年来の親友でありながら、彼の祖父が中華民国国歌の作曲者であることを一度も聞いたことがなかったからです。
直ちに行動を開始しました。まずは、どの学校だったのかを調べます。ウィキペディアには東京音楽学校（現在の東京藝術大学）とありました。しかし、別の資料では東洋音楽学校（現在の東京音楽大学）と記されていました。
私はそれぞれの学校に電話をかけ、さらにメールで問い合わせを送りました。東京藝術大学の史料室からはすぐに返信があり、完備された卒業生名簿のデータベースにそのような人物は見当たらないとのことでした。つまり、ウィキペディアの情報は誤りだったのです。東京音楽大学からは、100年も前のことであり、当時の資料の多くは戦乱で焼失してしまったという返信が届きました。以前にも韓国や台湾などから卒業生の子孫が探しに来たことがありましたが、資料の紛失により、結局何も分からぬまま終わってしまったそうです。
私はこれであっさりと引き下がる気にはなれませんでした。東京藝術大学がはっきりと卒業生ではないと回答した以上、東京音楽大学（東洋音楽学校）である可能性が極めて高いからです。
ある資料には、程懋筠氏の当時の指導教授は「彩田秀子」であったと記されていました。教授の名前から調べれば結果が出るかもしれません。そこで再び東京音楽大学に連絡しました。
しかし、大学の歴史の中に「彩田秀子」という名の教師は存在しませんでした。手がかりは再び途絶えました。
私は諦めたくありませんでした。親友から託された以上、追跡を続けなければなりません。その後、別の資料で指導教授の名前が「柴田秀子」であることを知りました。「彩田」ではなく「柴田」だったのです。中国語での発音が似ていたため、後世に誤って伝わってしまったのでしょう。
三度、東京音楽大学に連絡を取りました。大学側は、柴田秀子がかつて同校の教師であったことを確認しました。これで、程懋筠氏がかつての東洋音楽学校の学生であったことはほぼ間違いありません。しかし、学校側に記録がないため、その学生の存在を公式に確認することはできませんでした。何しろ100年も前のことなのです。
落胆しかけていた時、学校から連絡が入りました。東京音楽大学の副学長自らがこの一件を気にかけ、直々に調査した結果、ついに学生名簿の中に程懋筠氏の名前を見つけ出したというのです。連絡をくれた女性も、大正14年（1925年）の学生卒業演奏会のプログラムの中に、程懋筠氏の名前と彼が演奏した曲目を見つけたと教えてくれました。
確かに同校の学生であったことが確認された後、学校側は、程懋筠氏のご家族が学校を訪問されることを歓迎すると言い、当時の資料をコピーして面会時に手渡すと約束してくれました。
友人の母親の一行3人が日本に到着し、今朝、私たちは一緒に東京音楽大学を訪れました。学校側は、約100年前の同窓会名簿や、100年前の卒業演奏会プログラム、さらには1936年に日本の雑誌に掲載された、程懋筠氏が中華民国国歌を作曲した経緯に関する詳細な記述など、多くの資料をコピーして用意してくれていました。
学校側はこの一件を報じるために、2人の記者を招いていました。背景の物語を聴いた記者は言いました。「今日のこの場には、NHKが来るべきでした。今回の訪問はNHKで番組にすべき内容ですよ。何しろ、東京音楽大学側も、中華民国国歌が同校の中国人留学生によって作曲されたものだとは今まで認識していなかったのですから」。
学校側は、台湾の台南から来た一人の高校生に、サックスで中華民国国歌を演奏してもらう粋な計らいをしてくれました。台湾の高校生が、中華民国国歌の作曲者の大陸に残された家族の前で、そして作曲者の日本の母校において、現在も台湾で使用されている国歌を演奏する。これには、並々ならぬ意味がありました。
そして、少し複雑な思いも交錯しました。例えば、この台湾の高校生にとって、彼が演奏しているのは彼が信じている「国歌」です。国歌が演奏されるとき、大陸から来た私たちは起立すべきかどうか？
私は事前にこの件について学校側と意思疎通を図ることにしました。「国歌演奏時に聴衆が起立するかどうかは、各個人の判断に任せましょう。思想は人それぞれです。日本で国歌（君が代）が流れるときも、起立を拒む人は少なくありません」と伝え、大学側も理解を示してくれました。
私は、この台湾の高校生に申し訳ない気持ちもありました。台南出身の彼は、私の印象では（政治的に）「深緑」なはずです。こんな暑い日に、善意で程懋筠氏作曲の中華民国国歌を演奏しに来てくれた彼に対して、私たちが起立しなかったら、彼は尊重されていない、あるいは侮辱されたと感じるのではないか？
演奏室に入ると、台湾の高校生がすでに待っていました。あどけなさの残る顔立ちには自信と教養が満ちていました。彼の後ろには一台のピアノが置かれていました。その場で、老母が突然、娘にピアノ伴奏をさせたいと言い出しました。大学側は快諾し、ピアノの蓋が開けられました。こうして、台湾の人と大陸の人が日本において、中華民国国歌を合奏することになったのです。
友人は音楽家です。彼はピアノとの協奏形式を提案し、台湾の若者と何度も相談してキーを決めました。友人の妹も音楽教授であるため、サックスに合わせたピアノ伴奏はお手の物です。彼らは台湾の高校生に、自分が好きなスタイルで演奏させ、それにピアノを合わせました。
友人は傍らに立ってアドバイスを続け、半分冗談交じりに自分の母親に向けてプログラムの紹介をしました。「これより、妹と台湾の友人が共に『程懋筠氏の作品』を演奏します」と。彼は明らかに、意識的に「中華民国国歌」という言葉を避けました。おそらく、そう言わざるを得ない背景があったのでしょう。
彼はずっと立って指導をしていたので、「起立するかどうか」という問題は生じませんでした。同席した4人の大学関係者も、ずっと立ったままでいることを選びました。彼らもまた、そのようにして自然に敏感な問題を回避したのです。
座っていたのは、友人の母親と私だけでした。その時、ピアノの音が響き始めました。私と老母は、ほぼ同時に立ち上がりました。老母が立ったのは、おそらくそれが自分の父親の作品であり、父の創作に敬意を表したかったからでしょう。そして私が立ったのは、理屈ではなく、無意識の、下意識の行動でした。立つべきだ、と感じたのです。
中華民国は、かつて私たちの先祖の「国」でした。先祖たちは（今の体制へ）反旗を翻しましたが、この曲が歴史上、かつてこの「秋海棠の葉（かつての中国の版図）」の地における国歌であったという事実は変わりません。私は立ったまま、中国近代史の前に立っているような感覚でした。
曲が終わる前に、老母はすでに涙に暮れていました。私たちにとっては単なる一曲に過ぎませんが、彼女にとっては一族100年の悲喜こもごもが詰まったものだったのです。
中国では、中華人民共和国国歌の作曲者である聶耳（じょう じ）の名を知らぬ者はいませんが、孫文が作詞した中華民国国歌を程懋筠が作曲したことを知る庶民はほとんどいません。台湾でも、中華民国国歌の作曲者を知る人は少なく、彼の名を読み間違える人も多いといいます。
聶耳が23歳のとき、日本の江の島から4キロほど離れた場所で海を泳いでいた際に不慮の溺死を遂げました。彼の短い生涯において、彼は中華人民共和国国歌の作曲を含む多くの革命歌を残しました。死後、彼は様々な形で記念され、記念碑が建てられ、伝記が作られました。
一方、50年余りの生涯を送った程懋筠は、中華民国国歌の作曲のみならず、その全生涯を中国の音楽教育に捧げ、音楽教育の先駆者として揺るぎない功績を残しました。しかし、1949年以降、彼が大陸に留まり台湾へ渡らなかったため、台湾側が彼を記念することはありませんでした。彼が完成させた国歌を今も使用しているにもかかわらずです。また、彼が「旧中国」の中華民国国歌を作曲したことは、大陸ではタブーとなりました。文革中、家族はそのために連座の苦しみを味わいました。近年になってようやく、出版物の中での言及や記念が許されるようになったのです。今でも大陸において、中華民国国歌は公には禁忌（タブー）とされています。
音楽が流れる中、私は立ち尽くし、大陸と台湾の人間が共に中華民国国歌を演奏する姿を見つめ、万感の思いがこみ上げました。いつの日か、この災多き大地において、人々が政治的な争いを捨て、真心を以て向き合い、共に発展し、一心一徳、最後まで貫き、この地に生きる子孫たちのために幸福で穏やかな未来を築き上げることを心から願っています。
程懋筠氏がもし天国で見ておられたら、きっと同じ願いを抱いていることでしょう。