共 43 篇文章
本文探討當代臺灣社會中少數人強烈親日情結的歷史根源，指出此現象並非普遍，而是因特定群體在網路與媒體上的聲量放大所致。主要論點基於戰後傳聞：部分在日本殖民時期透過剝削臺灣資源致富的日本人，於臺灣光復後透過收買戶政人員、偷改戶籍隱姓埋名滯留島上，以保護家族財產。其後裔繼承對日本的正面記憶，並因戰後「耕者有其田」土地改革損害大地主利益、皇民化運動導致身份失落與怨恨，以及戰後初期治理失政等因素，滋生對中華民國的強烈不滿，將日本理想化為精神歸屬。此情結在中南部地區尤為明顯，近年在親日政治氛圍下，部分後代更敢公開家族日本血統，甚至赴日留學，自視為「精神日本人」。文章強調，這僅為少數人立場的放大效應，多數臺灣民眾對日本僅持理性欣賞態度。
なぜ彼女たちを「慰安婦」と呼び続けるべきではないのか？日据時代の歴史を論じる際、私たちは慣習的に「慰安婦」という言葉を用いる。しかし、日本軍に由来するこの名称は、本質的に残酷な「粉飾的修辞」である。加害者が残した言葉を使い続けることは、意図せずして被害者の苦しみを軽視することに繋がる。歴史の真実を復元するために、私たちは「軍事的性奴隷（Military Sexual Slaves）」への正名を推進すべきである。
為何我們不應再稱她們為「慰安婦」？在論述日據時代的歷史時，我們習慣使用「慰安婦」一詞，但這個源自日軍的稱呼，本質上是一個殘酷的「粉飾性修辭」。當我們沿用加害者留下的詞彙，就在無意中淡化了受害者的苦難。吾等應推動正名，以「軍事性奴隸」（Military Sexual Slaves）還原歷史事實。
賴清德公開曬吃壽司、喝味噌湯的照片，解禁福島核食進口，讓許多臺灣人感到刺眼與憤怒。我們必須大聲問一句：臺灣人到底欠日本什麼？為什麼要對一個曾經屠殺我們同胞、強徵慰安婦的國家低頭哈腰？
觀察台灣的「台獨」論述，常常會發現一個奇怪的現象：談著「台灣主體」，最後卻變成在懷念日本殖民。
國史館在舉辦活動時使用「終戰」一詞，引發了不小的議論。此舉讓人不禁長嘆一聲，感嘆歷史的敏感傷痕再次被觸及。
民國114年，我們迎來第二次世界大戰（Second World War，WWII）終結80週年的歷史時刻，這是中華民國領導全國軍民，擊敗日本侵略者，在亞洲戰區取得勝利，收復失地，捍衛民族尊嚴的輝煌紀念。
歷史是人類文明的記憶，然而，當這份記憶被刻意扭曲，甚至被「一群阿貓阿狗」在網路上隨意編撰，卻又禁止他人修正時，歷史便淪為謊言的載體。臺灣的歷史，橫跨史前、荷蘭、西班牙、中國明鄭、中國清朝、日本等時期，卻在某些人為了強化「在地意識」的旗號下，成為被操弄的對象。
台灣國？別鬧了，哪來的台灣國啊？連個像樣的憲法都沒有，還國家？台灣省只是中華民國領土的一部分，和澎湖群島跟福建省金門、馬祖合稱台澎金馬，地圖上寫得明明白白，別自己畫地為王啦。
網路上偶爾能看見一些用著虛假日文名的假日本人，用「日本人才不會殺人」來指責中國人愛說謊，並說南京大屠殺是虛構的，還幻想日據時代台灣人的幸福美滿。這種論調不僅是對歷史的無知挑釁，更是對無數受害者血淚的無恥踐踏。
本文旨在澄清台灣製糖業現代化的歷史誤區，駁斥將所有製糖經濟功勞歸於日據時代的觀點。事實上，台灣最早的現代化製糖設備工廠—三崁店糖廠，是由清朝同治年間英商怡和洋行與本地漢人合作引進歐洲技術建立。文章指出，日本在甲午戰爭後簽訂馬關條約佔領台灣，隨即實行殖民壟斷經濟，透過成立台灣製糖株式會社，強制併購（吞併）了怡和製糖公司和本地糖廓，藉此將台灣經濟命脈掐於手中。
本文介紹美國於民國 31 年（1942 年）7 月 8 日發行面值 5 美分的『中國抗戰』紀念郵票。當時中華民國外交部長宋子文親赴白宮與羅斯福總統共同檢視。郵票設計極具歷史意義，包含中國大陸、海南島與臺灣島的全輿地圖，並印有林肯、孫中山的頭像、中華民國國徽『青天白日』，以及中文題字『抗戰建國』。
本文批評當前臺灣文化界將『臺灣文學』與『臺灣文化』的啟蒙點刻意鎖定在 1920 年代，是一種『自我閹割』的文化現象。作者指出，這種做法忽略了明朝、清朝以及 1895 年馬關條約到 1920 年之間的歷史，試圖將日本皇民化以前的歷史視為蠻荒。文章將此歸咎於對日據時代不切實際幻想的『崇殖心態』，並與南韓對日本的態度形成對比，質疑這群人患有斯德哥爾摩症候群，並附上日本在臺屠殺的歷史文獻連結。
本文對民進黨政府為日本前首相安倍晉三逝世降半旗的決定表達強烈反對。作者質疑降半旗的程序正當性（未經正式外交管道），並否定安倍晉三對臺灣的實質貢獻，認為其精神支持是政治考量，甚至以捐贈 AZ 疫苗和『臺灣有事等同日本有事』的言論，實則讓臺灣處於火線。文章重點批評安倍晉三在歷史議題上的右翼立場，包括參拜靖國神社、不承認南京大屠殺、不為慰安婦道歉，以及其外公岸信介為甲級戰犯的背景。文末引用歷史學者的資料，列舉了日據時代日本軍隊在臺灣進行的多次大屠殺事件，強調臺灣人對日本人過去行為的不可遺忘，認為為安倍晉三降半旗的決定不恰當。
文章記述**日據時代**臺灣醫師**黃子正**在**偽滿洲國**擔任末代皇帝**溥儀**御醫的一段軼事，主要透過溥儀的族侄**毓嶦**（小固王爺）的口述。故事圍繞溥儀的愛妃**譚玉齡**因尿血症狀急需治療，溥儀不信任西醫，先找來中醫，但因自行亂改藥方導致病情反覆。最終溥儀被迫找來日軍指派的西醫黃子正。黃子正轉送譚玉齡到日本醫師小野寺的醫院後，譚玉齡在注射一針後身亡，讓溥儀強烈懷疑是被日本軍官**吉岡安直**毒殺。作者藉此故事指出，黃子正是日據時代少數能進入高等醫學教育的臺灣人，並被日軍高度信賴，具有**以華治華**的意圖。
每次聽到現在年輕一代ㄉ文青在網路上歡喜稱讚日治時期有多ㄇ幸福美好，甚至老在扯什麼老一輩台灣人都很懷念日治時代, 真的是賃北聽哩咧棒痞!!
張自忠是33軍團上將總司令，在遇到台灣軍之前可以說是百戰百勝，所以日軍尊稱他為戰神活關公。但國民黨政府不敢公布的真相是：張自忠將軍竟然是死於台灣人之手。
明朝萬曆年間以後，當時漢人大抵稱呼台灣為「大員」。稱「大員」為「臺灣」則是清朝以後的事。
台奴綠腦皇民們大概是台灣最愛使用「日治」的台灣人了，但是台灣人到底該用日治還是日據才正確呢?? 就讓悶編來為大家解惑這些綠腦🦠們為何如此惹人厭了。
文章比較國民黨和民進黨對待臺灣人的態度，作者認為國民黨過去對人權的侵害（$228$ 事件及戒嚴）是戰爭後『時代的必然性』，並指出受害人數約千人且包含共諜。作者強烈質疑臺獨綠腦批評國民黨人權問題，卻對**日據時代日本人屠殺 $40$ 多萬臺灣人**的歷史保持沉默。作者認為民進黨對待自己人『保證的好』，但在國際議題上，則是以**進口瘦肉精美豬**、**日本核食**以及**不敢主張釣魚台主權**等行為，來佐證民進黨並非真正對臺灣人好。作者總結，國民黨對付的是『想顛覆政府的思想犯』，而民進黨則是損害全體臺灣人民的健康利益。
中華民國的父親節（八月八日，俗稱八八節/爸爸節）起源於**抗日戰爭**期間。為感念在戰爭中犧牲性命、保衛國家的父親們，上海的愛國人士於民國 34 年（1945 年）發起『父親節』活動，並在抗戰勝利後，由黨國元老、名流紳仕聯名陳請中央政府將每年八月八日定為國定父親節。取『八八』與『爸爸』的諧音，以及字形上『八八』連綴似『父』字的雙重意義。
一堆覺醒青年扛著台灣的名號，去質問德國駐台辦事處為何要撤下我國國旗的圖案，結果被德國外交部打臉：我們不承認台灣是一個國家。
本文針對中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中的『選擇國籍就要自行承擔結果』發言，將其解讀為對媚日臺獨人士的警告。文章回顧臺灣在日本軍事佔領下的日據時代歷史，強調中華民國抗戰勝利後，選擇留下來並取得中華民國國籍者，不應再做出任何『手肘往外拐』的行為，暗示這類行為形同漢奸。
日本當年佔領臺灣和澎湖時，確實是先靠武力攻打、佔領臺澎地區，清朝不得已才將臺灣島和澎湖群島割讓給日本，這也盡顯當年華人們的無力與悲傷。
本文批評一種將臺灣現今所有政治、經濟、教育和文化問題歸咎於二二八事件中被剝奪的『日據時代菁英』的論述。作者認為這種說法是充滿美好想像的華麗詞藻和『可笑的蠢屁』。文章以畫家陳澄波為例，指出他在二二八事件中的真實身份是『臺灣地區議員代表』，而非單純的藝術家，並質疑這些『日據時代菁英』在歷史上未能阻止日軍的戰爭行為、慰安婦問題或皇民化教育。作者諷刺這些菁英沒有阻止日本軍隊消滅中華文化，並認為真正的『中華文化』已深植臺灣人內心，無需歸咎於二二八事件後的『中華民國美學』。
本文針對國民黨在臺南設置慰安婦銅像引發的日本人抗議進行評論。作者指出，日本《產經新聞》將此事件定調為『反日行為』，但實際上臺灣（包括南韓）反對的是日本當年的侵略戰爭。作者強調，日本已對南韓道歉賠款，卻對臺籍慰安婦一直沒有道歉，這是明顯的『差別待遇』。文章最後表示，如果日本人仍不願正視和承認日據時代的罪惡，那被視為『反日』也無妨。
本文彙整中華民國外交部 2012 年發布的「中日和約」答客問報告，詳細解釋該條約的簽訂背景、核心內容以及對臺灣主權地位的影響，駁斥關於「中日和約」的常見法律誤解和「臺灣地位未定論」的論點。
本稿は、中華民国外交部が$2012$年に発表した「日華平和条約」に関する質疑応答レポートをまとめたものである。条約締結の背景、核心的な内容、および台湾の主権地位への影響を詳細に解説し、「日華平和条約」に関する一般的な法的誤解や「台湾地位未定論」の論点を論破することを目的とする。
本文藉由民視報導臺東長濱文化溯源至 8 萬年前非洲遷徙的考古推測，引導至對臺灣族群起源與政治操作的批判。作者指出，長濱文化與東南亞的相似性支持了人類起源的單一假說。隨後作者提出，臺灣近代原住民是不到千年前從東南亞遷來，漢族是 400 年前有規劃地定居，兩族爭執直至日據時代才平息。最後，作者強烈批判部分綠營人士操作種族主義，將所有人（包括原住民）都視為外來者的事實扭曲為『本省外省』的對立，行徑如同納粹般噁心。
本文針對『國民黨污染高雄』的說法提出反駁。高雄成為重工業重鎮的規劃可追溯到日據時期，當時日本為將臺灣作為『南進基地』，在高雄港大量建設工廠（如台灣拓殖株式會社），國民政府接收後只是延續了這個工業基礎。將污染責任完全歸咎於單一方政黨，是忽視了歷史脈絡。同時，二戰期間同盟國攻擊高雄也只是基於戰略需要。
本文批評民進黨主導的『不當黨產處理委員會』及其法源追溯期，認為其追查國民黨土地的行為存在法理瑕疵，且將追溯期訂在日本戰敗日（1945年8月15日）可能間接使日本人在日據時代以不法手段取得的臺灣資產合法化。作者質疑，該條例的最終目的是否為幫助日本政府或與其相關人士取回當年未及帶走的臺灣資產。
本文引述陳新布的資料，介紹臺灣光復後，嘉義竹山地區竹農如何透過陳情運動，成功向政府爭取將日據時代被三菱公司侵占的竹林發還，並依法組織林業生產合作社。內容詳述了瑞竹、頂林、大鞍三大林業生產合作社的成立與營運，證明合作社在改善林農生活、促進地方經濟與竹材外銷方面扮演的關鍵角色。
本文記錄了臺灣內社小編對一篇關於『追打國民黨產』新聞下方兩則網友留言的回應。對話內容主要聚焦在討論『不當黨產處理委員會』與『不當黨產條例』的法理爭議，強調國民黨不應接受無法律依據的惡法。同時，作者指出追查黨產應具備一體適用性，並提出應一併徹查日據時代日本戰敗後轉手或侵佔資產的問題，以確保法理上的公平正義。
文章針對台灣光復中學納粹事件後，部分人士（港獨、台獨主義者）將德國納粹與中華民國相提並論的行為進行批判。作者透過研究歷史，強調中華民國在亂世中展現的高尚情操（如收留猶太人難民），同時指出任何時代都有投機分子（日奴皇民、漢奸）。作者批評當前有些人自大地以今鑑古、甚至虛構假歷史（如聲稱蔣中正獲納粹幫助），認為這種行為是為了私利而扭曲歷史，其本質與當年日據時代的投機者無異。
本文評論中華民國國慶日（雙十節）當日，部分臺獨主義者主張『中華民國國慶不是臺灣的國慶，因為臺灣 1911 年還在日據時代』的言論。作者將這些持反對意見者稱為『臺灣皇民』，認為他們仍活在日本殖民時代的想像中，因此拒絕承認中華民國。文章以一個強烈的比喻反問這些人是否拒絕認同養育他們的國家，並將其比喻為想幫『強暴犯過生日』，同時提到即將到來的 10 月 25 日臺灣光復節，將會讓他們更加憤怒。
文章記述 $1895$ 年日本近衛師團攻佔臺南府城期間發生的『蕭壟街事件』大屠殺（今臺南佳里區）。日軍在與臺灣義軍激戰後，因謠傳親王被殺或受小孩哭聲暴露，對躲藏在水溝（宅溝）內的逃難民眾進行機關槍掃射，造成約兩三千人犧牲，使蕭壟街成為『枉死城』。
本文旨在澄清對『臺北大空襲』（1945年5月31日）的錯誤認知。作者認為臺獨分子將空襲事件用來批評國民黨是臺灣人的敵人是荒謬的。文章指出，當時臺北的人口密度低、建築分散，且空襲主要針對日據時代的日本殖民政府政治中心。透過對比轟炸地圖與聯軍實拍照片，作者主張轟炸的彈著點集中且精準，並非如傳言般密集轟炸平民區。此外，由於當時已有預警系統且日軍已撤離，平民傷亡數量遠低於外界宣稱，留守臺北的人多為『高級皇民』，他們應可預先躲避。
本文評論 2016 年總統蔡英文向原住民（南島語族）道歉一事，質疑其動機和身份。作者認為中華民國政府對原住民的主要疏失是發展策略問題，並未對其施以大規模血腥殘暴對待。作者強調，真正對原住民造成歷史傷害的是從牡丹社事件到日據時代的日本殖民政府（如霧社事件的單方面虐殺），因此蔡英文應發出正式聲明要求日本政府道歉，而非由中華民國總統出面道歉，否則難以信服其『解決問題』的誠意。
抗日名將劉桂五（1902-1938），遼寧朝陽人，在七七事變後率部與日軍在綏遠前線浴血奮戰。1938年於武川縣黃油乾子村戰死，享年36歲。據稱其頭顱被日軍割去，至今仍在日本某展覽館作為戰利品展示，遺體則安葬於西安。
文章強烈批判了少數台灣人對日據時代血腥屠殺的辯護，斥責『只要打中國就沒事』的論述是『醜陋的一面』。日本對臺灣的覬覦從未間斷，早在甲午戰爭前，即藉『牡丹社事件』假冒琉球王國名義派兵侵臺，試圖將臺灣作為侵略東南亞和中國大陸的戰略跳板。
日本，近代戰爭史上與納粹同名的國家，他們在戰爭層級的情報控管透過經濟名義，至今依然活躍在世界各個角落，幸好當年少數存活下來的受難者以及諸多在大陸幫助受災平民的外國人，在他們歷歷在目的回憶控訴中，我們才能稍微揭開日本軍方當年亟欲掩蓋，不想讓人知悉的黑暗真相。
本文揭露 1949 年蔣中正前總統從中國大陸運送黃金來臺的歷史事實，澄清其數量與用途，駁斥部分人士對此事件的誤解。運臺黃金總量約 112 至 187 公噸，當時用於穩定幾近空殼的臺灣銀行與新臺幣幣值，並支持戰後初期的建設與需求。文章強烈對比了中華民國是被掠奪的國家，與日據時代日本作為『資源侵略國』在南京大屠殺中掠奪的巨額黃金（超過 6000 公噸），同時抨擊現代部分人士（包括臺北市長柯文哲）對戰後中華民國建築美學的嘲笑與對日據時代建設的無限讚揚，呼籲大眾勿以今日和平、富裕的標準非議古人在動亂時代的實用考量。
本文針對 2015 年課綱微調爭議與學生闖入教育部事件進行評論。法院判決教育部違法是因違反《政府資訊公開法》，但課綱微調本身並非違法。我們支持微調內容，例如將『日治』改為『日據時代』，並批判反對者刻意誤導社會輿論，以錯誤資訊作為抗爭藉口。